Nota que no hablé directamente con alguien de CIDECI entonces matices y perspectivas de estudiantes no están aquí.
CIDECI (Centro Indígena de Capacitación Integral) está ubicado en 20 néctares de tierra en Chiapas, México en un barrio fuera de San Cristóbal de las Casas. (Sitio de web de CIDECI: http://www.cgtchiapas.org/cideci-unitierra).
CIDECI es parte del movimiento Unitierra que comenzó en Oaxaca, México con Gustavo Esteva. El movimiento Unitierra es un movimiento de aprendizaje autónomo. Hay mucho escrito sobre ese movimiento, y no estoy tratando de explicarlo completamente aquí, pero para proveer algún contexto, aquí están algunas palabras por Gustavo Esteva de http://www.yesmagazine.org/issues/libera-tu-espacio/2178.
Raymundo Sanchez Barraza es el organizador primario de CIDECI en Chiapas. Por una entrevista con él sobre CIDECI y más información sobre el contexto de CIDECI, ve http://www.inmotionmagazine.com/global/rsb_int_esp.html. Las citas que siguen son de este artículo.
CIDECI fue inspirado por la lucha Zapatista. “Todo esto se puede hacer sólo en el cuadro de lo que la lucha zapatista ha sido capaz de abrir: autonomía, autodeterminación, democracia radical, no a la política partidista, no a la toma del poder” (Barraza). Por los que no tienen ningún contexto anterior del movimiento Zapatista en Chiapas, ve la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2005/11/13/sexta-declaracion-de-la-selva-lacandona.
CIDECI fue fundado en 1989. En las palabras de Barraza: “…Es un Centro Indígena. Esto es lo que le da una connotación y unas características del todo particulares. No es un centro para, solamente, lo es también por los indígenas. Es un centro indígena, en su hacer, en su definición, en su modo de trabajar, en sus componentes, en quienes lo integran.”
CIDECI no recibe recursos de ni depende en el estado. CIDECI sirve 800-900 estudiantes cada año, aunque este número no incluye estudiantes que vienen de la ciudad de San Cristóbal por partes del día. Los estudiantes no pagan nada. “ ¿cuál es la tendencia dominante?: Todo se mercantiliza, todo tiene un precio, todo se compra y se vende, los órganos, el cuerpo, el genoma, hasta el alma. Nosotros decimos, en lo nuestro todo es gratuito, claro que para que pueda ser gratuito en este mundo contradictorio tienes que buscar quién, gratuitamente, apoye esta iniciativa” (Barraza). No hay matriculación. Los estudiantes pueden venir por cualquier cantidad de tiempo – algunas semanas a algunas años – dependiendo en su interés y tiempo. Después, típicamente los estudiantes regresan a sus comunidades con las habilidades que han adquirido. Las edades de los estudiantes varia entre 12 y 25 años.
CIDECI favorece la población de jóvenes indígenas que no asistieron a la escuela o por quienes su habilidad ir a la escuela fue terminada. Los estudiantes hablan las lenguas indígenas Tzotzil, Tzeltal, Chol and Tojolabal. El español permite intercambios interculturales, porque estudiantes vienen de todas partes de Chiapas, algunos de Guatemala, algunos de Oaxaca y a veces de Yucatán. CIDECI trabaja para promover la autonomía de comunidades locales indígenas. “El componente principal, como te dije desde un principio, que le da a esto su identidad, su forma, su destino, es lo indígena y al que no es indígena se le dice claramente: aquí es "al revés". En el mundo de afuera tú estás aquí y ellos están aquí. Aquí es al revés: quienes están en primer lugar son ellos” (Barraza).
No hay requisitos educativos formales para entrar a CIDECI. Además, los estudiantes trabajan a CIDECI en adición a sus estudiantes y aprendizajes. CIDECI no prepara los estudiantes por el mercado del estado, sino para regresar a sus comunidades y organizaciones. En esta manera, la escuela rechaza las normas capitalistas. Los maestros no son profesionales pagados, sino gente que viene de las comunidades que quieren compartir su conocimiento. Reciben un poco de dinero por viaje y mantenimiento. Cursos en la escuela incluye pero no son limitado a la mecánica, la costura, la arquitectura, la manifactura de calzado, la impresión, el tejido, la música, la biblioteca, la investigación social, foros seminarios, la agricultura y la agroecología. Muchos estudiantes pasados son maestros en varios lugares de los cursos que CIDECI ofrece, que cubre habilidades técnicas a la salud, la nutrición de la cultivación de comida. También hay foros semanal y mensual que traen gente de afuera de CIDECI y había un número de foros internacionales.
CIDECI rechaza las normas de lo que la sociedad dominante considera una “educación buena” y lo que el sistema universitario (una invención del oeste) significa. “Hay que expropiar a quienes monopolizan el prestigio del saber y decir. Nosotros también somos una universidad que lo tiene” (Barraza).
Y algunas citas por más contexto sobre el esbozo y ideología de CIDECI: “Que a la resistencia le corresponde entonces la esperanza, pero la esperanza de que otra cosa es posible y que aunque estemos inmersos en las contradicciones del mundo, en algunos detalles de nuestro trato, de nuestro hacer, de nuestro pensar, de nuestro mirar, se tiene que percibir que vamos por otro camino que no es el de este mundo con sus criterios de ganancia, mercantilización, explotación, codicia, dominio, desprecio del otro diferente…. ¿Con esperanza en qué?: En que otro mundo es posible. Porque no podemos caer en la trampa de quienes nos dicen: lo que hay es destino ineluctable, no hay otra cosa. Nosotros decimos: sí hay; la buscamos. La queremos construir aunque nos tengamos que preparar para los grandes desastres, subiéndonos en una barquita que sea como el arca de Noe, chiquita. ¿Con quiénes? Con quienes han resistido por siglos... ¿Quiénes son ellos?: Estos pueblos” (Barraza). “Y yo creo que este sistema ha llegado a sus límites seculares y que los indicadores que tenemos de crisis, de desorden, de entropía, son los indicadores de una crisis terminal. Eso es lo que estamos viviendo. Si tú, desde esa angulatura, miras el mundo y miras lo que hacemos, entonces lo que hacemos tiene plausibilidad. Estamos en el futuro y nos estamos previniendo porque además consideramos que las fluctuaciones críticas en los próximos años serán de tal naturaleza que chocarán con catástrofe. Ve lo de Nueva Orleáns, es un horroroso espejo, aunque sea de este tamaño, no es de este, pero es un horroroso espejo de lo que nos espera” (Barraza).
Más recursos especifico a CIDECI en español:
CIDECI (Centro Indígena de Capacitación Integral) está ubicado en 20 néctares de tierra en Chiapas, México en un barrio fuera de San Cristóbal de las Casas. (Sitio de web de CIDECI: http://www.cgtchiapas.org/cideci-unitierra).
CIDECI es parte del movimiento Unitierra que comenzó en Oaxaca, México con Gustavo Esteva. El movimiento Unitierra es un movimiento de aprendizaje autónomo. Hay mucho escrito sobre ese movimiento, y no estoy tratando de explicarlo completamente aquí, pero para proveer algún contexto, aquí están algunas palabras por Gustavo Esteva de http://www.yesmagazine.org/issues/libera-tu-espacio/2178.
- “Hemos aprendido, con los Zapatistas, que mientras cambiar el mundo es muy difícil, tal vez imposible, sí es posible crear un mundo completamente nuevo. Eso es exactamente lo que los Zapatistas están haciendo en el sur de México. ¿Cómo podemos crear nuestro propio mundo, a nuestra propia pequeña escala humana, en nuestro rinconcito de Oaxaca? ¿Cómo podemos des-escolarizar nuestras vidas y las de nuestros hijos e hijas, en este mundo real, donde la escuela todavía domina a mentes, corazones e instituciones?”
- “Nuestro desafío, entonces, es encontrar maneras de regenerar la comunidad en la ciudad, para crear un tejido social en el cual todos nosotros, en cualquier edad, podamos ser capaces de aprender y en la cual pueda florecer cualquier tipo de aprendizaje.”
- El modelo de las Unitierras está basada en la idea del aprendizaje. “Aprenden las competencias del oficio o campo de estudio como aprendizajes de alguien que practica tales actividades.”
- “Llamamos a Unitierra una universidad para reírnos del sistema oficial y para jugar con sus símbolos. Luego de uno o dos años de aprendizaje, una vez que sus colegas piensan que ya tienen suficiente competencia en su oficio específico, les damos a los “estudiantes” un magnífico diploma universitario. Así les estamos ofreciendo el reconocimiento social que el sistema educativo les niega.”
- Nuestros diplomas no tienen ningún uso para aquellos que desean exhibirse o pedir un puesto de trabajo o cualquier privilegio. Son una expresión de la autonomía de la gente. Como un símbolo, representan el compromiso de nuestros “estudiantes” hacia sus propias comunidades, no un derecho para demandar algo. No obstante, 100 por ciento de nuestros “graduados” están haciendo un trabajo productivo en el área que estudiaron.”
Raymundo Sanchez Barraza es el organizador primario de CIDECI en Chiapas. Por una entrevista con él sobre CIDECI y más información sobre el contexto de CIDECI, ve http://www.inmotionmagazine.com/global/rsb_int_esp.html. Las citas que siguen son de este artículo.
CIDECI fue inspirado por la lucha Zapatista. “Todo esto se puede hacer sólo en el cuadro de lo que la lucha zapatista ha sido capaz de abrir: autonomía, autodeterminación, democracia radical, no a la política partidista, no a la toma del poder” (Barraza). Por los que no tienen ningún contexto anterior del movimiento Zapatista en Chiapas, ve la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2005/11/13/sexta-declaracion-de-la-selva-lacandona.
CIDECI fue fundado en 1989. En las palabras de Barraza: “…Es un Centro Indígena. Esto es lo que le da una connotación y unas características del todo particulares. No es un centro para, solamente, lo es también por los indígenas. Es un centro indígena, en su hacer, en su definición, en su modo de trabajar, en sus componentes, en quienes lo integran.”
CIDECI no recibe recursos de ni depende en el estado. CIDECI sirve 800-900 estudiantes cada año, aunque este número no incluye estudiantes que vienen de la ciudad de San Cristóbal por partes del día. Los estudiantes no pagan nada. “ ¿cuál es la tendencia dominante?: Todo se mercantiliza, todo tiene un precio, todo se compra y se vende, los órganos, el cuerpo, el genoma, hasta el alma. Nosotros decimos, en lo nuestro todo es gratuito, claro que para que pueda ser gratuito en este mundo contradictorio tienes que buscar quién, gratuitamente, apoye esta iniciativa” (Barraza). No hay matriculación. Los estudiantes pueden venir por cualquier cantidad de tiempo – algunas semanas a algunas años – dependiendo en su interés y tiempo. Después, típicamente los estudiantes regresan a sus comunidades con las habilidades que han adquirido. Las edades de los estudiantes varia entre 12 y 25 años.
CIDECI favorece la población de jóvenes indígenas que no asistieron a la escuela o por quienes su habilidad ir a la escuela fue terminada. Los estudiantes hablan las lenguas indígenas Tzotzil, Tzeltal, Chol and Tojolabal. El español permite intercambios interculturales, porque estudiantes vienen de todas partes de Chiapas, algunos de Guatemala, algunos de Oaxaca y a veces de Yucatán. CIDECI trabaja para promover la autonomía de comunidades locales indígenas. “El componente principal, como te dije desde un principio, que le da a esto su identidad, su forma, su destino, es lo indígena y al que no es indígena se le dice claramente: aquí es "al revés". En el mundo de afuera tú estás aquí y ellos están aquí. Aquí es al revés: quienes están en primer lugar son ellos” (Barraza).
No hay requisitos educativos formales para entrar a CIDECI. Además, los estudiantes trabajan a CIDECI en adición a sus estudiantes y aprendizajes. CIDECI no prepara los estudiantes por el mercado del estado, sino para regresar a sus comunidades y organizaciones. En esta manera, la escuela rechaza las normas capitalistas. Los maestros no son profesionales pagados, sino gente que viene de las comunidades que quieren compartir su conocimiento. Reciben un poco de dinero por viaje y mantenimiento. Cursos en la escuela incluye pero no son limitado a la mecánica, la costura, la arquitectura, la manifactura de calzado, la impresión, el tejido, la música, la biblioteca, la investigación social, foros seminarios, la agricultura y la agroecología. Muchos estudiantes pasados son maestros en varios lugares de los cursos que CIDECI ofrece, que cubre habilidades técnicas a la salud, la nutrición de la cultivación de comida. También hay foros semanal y mensual que traen gente de afuera de CIDECI y había un número de foros internacionales.
CIDECI rechaza las normas de lo que la sociedad dominante considera una “educación buena” y lo que el sistema universitario (una invención del oeste) significa. “Hay que expropiar a quienes monopolizan el prestigio del saber y decir. Nosotros también somos una universidad que lo tiene” (Barraza).
Y algunas citas por más contexto sobre el esbozo y ideología de CIDECI: “Que a la resistencia le corresponde entonces la esperanza, pero la esperanza de que otra cosa es posible y que aunque estemos inmersos en las contradicciones del mundo, en algunos detalles de nuestro trato, de nuestro hacer, de nuestro pensar, de nuestro mirar, se tiene que percibir que vamos por otro camino que no es el de este mundo con sus criterios de ganancia, mercantilización, explotación, codicia, dominio, desprecio del otro diferente…. ¿Con esperanza en qué?: En que otro mundo es posible. Porque no podemos caer en la trampa de quienes nos dicen: lo que hay es destino ineluctable, no hay otra cosa. Nosotros decimos: sí hay; la buscamos. La queremos construir aunque nos tengamos que preparar para los grandes desastres, subiéndonos en una barquita que sea como el arca de Noe, chiquita. ¿Con quiénes? Con quienes han resistido por siglos... ¿Quiénes son ellos?: Estos pueblos” (Barraza). “Y yo creo que este sistema ha llegado a sus límites seculares y que los indicadores que tenemos de crisis, de desorden, de entropía, son los indicadores de una crisis terminal. Eso es lo que estamos viviendo. Si tú, desde esa angulatura, miras el mundo y miras lo que hacemos, entonces lo que hacemos tiene plausibilidad. Estamos en el futuro y nos estamos previniendo porque además consideramos que las fluctuaciones críticas en los próximos años serán de tal naturaleza que chocarán con catástrofe. Ve lo de Nueva Orleáns, es un horroroso espejo, aunque sea de este tamaño, no es de este, pero es un horroroso espejo de lo que nos espera” (Barraza).
Más recursos especifico a CIDECI en español:
- Seminarios Cideci-Unitierra Chiapas: http://seminarioscideci.org/cideci-uni-tierra/
- Universidad de la Tierra en Puebla: http://unitierraenpuebla.blogspot.com/
- Universidad de la Tierra en Oaxaca: http://unitierra.blogspot.com/
- Universidad de la Tierra en Oaxaca Word-press: https://unitierradeoaxaca.wordpress.com/
- Facebook de Universidad de la Tierra en Puebla https://www.facebook.com/UnitierraPuebla
- Facebook de Universidad de la Tierra en Oaxaca https://www.facebook.com/unitierraoaxaca
- Enlace Zapatista: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/
- Revista mexicana de bachillerato a distancia sobre Universidad de la Tierra en Oaxaca: http://bdistancia.ecoesad.org.mx/wp-content/pdf/numero-7/Proyectos-Universidad-de-la-Tierra-en-Oaxaca.pdf